Od Abdullaha b. Omera r.a. se bilježi: Prišao nam je Allahov Poslanik s.a.w.s., pa reče: „O skupino muhadžira, pet stvari, ako njima budete kušani – utječem se Allahu dž.š. od toga da vas one snađu: neće se u nekom narodu pojaviti javni nemoral i razvrat (fahiša), a da se među njima neće rasprostraniti kuga i bolesti koje nisu bile poznate njihovim minulim precima; neće zakidati na mjeri i vagi, a da ih ne snađu sušne godine, ekonomska kriza i nepravedna zulumćarska vlast; zbog nedavanja zekata na svoj imetak neće im padati kiša sa neba, a da im nije stoke nikad im kiša ne bi ni pala; neće prekršiti ugovor sa Allahom dž.š. i ugovor sa Allahovim Poslanikom s.a.w.s., a da im Allah dž.š. neće dati neprijatelja od drugog naroda, koji će ovladati njima, uzimajući jedan dio onoga što je u njihovim rukama; njihovi imami i vođe neće vladati Allahovom Knjigom i neće odabirati rješenja iz onoga što je Allah dž.š. objavio, a da Allah dž.š. neće dati da se sami međusobom krve!“ (Hasen, Sunen, Ibnu Madždže, br. 4019; Musned, Bezzar, br. 6175; El-Mustedrek, Hakim, br. 8623; El-Mu’džem el-Evset, Taberani, br. 4671; Šu’abul-Iman, Bejheki, br. 3042)

ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم

„Neće zakidati na mjeri i vagi, a da ih ne snađu sušne godine, ekonomska kriza i nepravedna zulumćarska vlast.“

Druga vrsta grijeha spomenuta u ovom hadisu Allahovog Poslanika s.a.w.s. je varanje pri mjerenju na vagi. Razni vidovi ljudskog varanja i krivog mjerenja za rezultat imaju glad, oskudicu i nepravednu vladara. Govoreći o ovome Uzvišeni Allah dž.š. u Kur’an-i-Kerimu kaže: „Teško onima koji pri mjerenju zakidaju, koji punu mjeru uzimaju kad od drugih kupuju, a kad drugima mjere na litar ili na kantar zakidaju.“ (Mutaffifin, 1–3)

Ovdje je riječ o ljudima koji kada treba njima da se mjeri ne dozvoljavaju da budu zakinuti i punu mjeru sebi uzimaju i nikako im se ne dešava da prihvate manje, a kada isti oni drugome mjere i odmjeravaju onda su u stanju itekako drugoga zakinuti i oštetiti ga! Pravi vjernik je čovjek koji suprotno navedenom postupa – da više stavi kada daje, a da manje uzima kada mu se daje.

„Sušne godine“

Potvrdu ovom dijelu hadisa koji govori o sušnim i nerodnim godinama nalazimo u kur’anskom ajetu u kome se kaže: „I Mi smo Faraonov narod gladnim godinama i nerodicom kaznili, da bi se opametili.“ (El-E’araf, 130)

Svako faraonsko, oholo ponašanje, svako odbijanje ibadeta Allahu dž.š. i neprihvatanje poslanstva Božjih poslanika, Allah dž.š. kažnjava sušnim i nerodnim godinama.

Dakle, kada nas nešto takvo zadesi odmah u sebi potražimo krivca, okanimo se faraonskih oholih grijeha, svoju visoko podignutu glavu spustimo pred Allahovom dž.š. veličinom, činimo tevbu, okanimo se grijeha, naređujmo dobro, odvraćajmo od zla, dajmo zekat i dijelimo sadaku, kako tajnu tako i javnu! Allah dž.š. nekada kažnjava ljude ne bi li Mu se povratili, ne bi li Ga se sjetili, ne bi li se grijeha klonili i ne bi li se oholosti i inata okanili! Allah dž.š. kaže:

„I On šalje vjetrove kao radosnu vijest, kao prethodnicu milosti Svoje; i Mi s neba čistu vodu spuštamo da njome već mrtav predio oživimo i da mnoga stoka i mnoge ljude koje smo stvorili napojimo. Mi smo im o ovome često govorili da bi razmislili, ali većina ljudi poriče blagodati.“ (El-Furkan, 48–50)

„A da su stanovnici sela i gradova vjerovali i grijeha se klonili, Mi bismo im blagoslove i s neba i iz zemlje slali, ali oni su poricali, pa smo ih kažnjavali za ono što su zaradili.“ (El-A’raf, 96)

Poslanik s.a.w.s. kaže: „Tražio sam od mog Gospodara tri stvari – dvije mi je dao, a jednu mi nije dao. Tražio sam od mog Gospodara da mi ummet ne uništi opštom sušom – što mi je uslišao; tražio sam od mog Gospodara da mi ummet ne uništi opštim potopom – što mi je uslišao; tražio sam od Njega da ne dozvoli da se moj ummet međusobno krvi – što mi nije uslišao!“ (Pogledaj: Sahih Muslim, br. 2890, 4/2216; Sahih Ibni Huzejmeh, br. 1217, 2/224; Sahih Ibnu Hibban, br. 7237, 16/219, a šejh Šu’ajb Arna’ut kaže: „Sened mu je sahih po uslovu imama Muslima“; Musned Ebi Ja’ala, br. 734, 2/84, a šejh Husejn Selim Esed ga ocjenjuje sahihom; Musned el-Bezzar, br. 1125, 3/328; Musannef b. Ebi Šejbeh, br. 29509, 6/64, 31695, 6/311)

Zamislite samo na kakvom stepenu nemorala i nevjere mogu muslimani biti ako dožive ono zašta se Poslaniku s.a.w.s. udovoljilo, tj. kada doživimo to da nas snađu sušne i nerodne godine!

„Ekonomska kriza“

Zakidanje na vagi i kantaru je razlog siromaštva jednog društva i kada gledamo današnje prosperitetne zemlje Evrope i Amerike one su takve, pod broj jedan, što pokušavaju biti pravedne i što ne zakidaju na vagi i kantaru, što sve ono što je vrijedno, lijepo i dobro vole, poštuju i cijene i znaju dobro i pošteno da ga plate!

Iz ličnog iskustva, u razgovoru s brojnim prijateljima, saznao sam da brojni Evropljani, kako Švicarci tako i ostali, kada se ode kod njih radi kupovine mlijeka, kukuruza ili nekih drugih domaćih poljoprivrednih proizvoda, stalna im je praksa da preko izmjerene težine stave još po koje kilo robe koju vagaju. Znaju da cijene prekomjerni rad kojeg im redovno ekstra plate; znaju da cijene i sami rad, što radniku nadoknade preko plate, poklona ili davanja odmora itd.

Znajte da je jedan od glavnih razloga zapadanja islamskog ummeta u ekonomsku krizu, nestašicu i tiraniju to što nisu bili u stanju da im kantar pravo mjeri u svakoj sferi života!

Ne da nam samo kantar nije prav pri mjerenju, već su na sceni brojne lopovštine i krađe, brojna lažiranja i varanja. Ljudi se varaju i para im se uzima gdje može i gdje ne može! Trgovac vara svog mušteriju, pa zdravu robu stavlja na vrh, a truhlu i pokvarenu na dno gajbe ili džaka! Robu kojoj je isteklo datum korištenja stavlja naprijed, a robu koja je za korištenje stavlja na kraj rafova! Kada prodaje bijeli smok vara, ne prijavljuje šta je od čega pravljeno. Kada prodaju ćevap ili meso ne prijavljuju odakle meso nabavljaju, a ima i onih koji uvaljuju svinjetinu jer im je jeftinija za kupovinu!

Ebu Hurejre r.a. kaže: „Poslanik s.a.w.s. je prošao pored jednog čovjeka na pijaci koji je prodavao hranu, pa Poslanik s.a.w.s. zavuče svoju ruku u hranu i primijeti da je u pitanju varalica, te reče: ‘Nije od nas onaj koji vara!’“ (Sunen, Ibnu Madždže, br. 2224)

„Nepravedna zulumćarska vlast“

Varanja nemamo samo na pijacama i trgovinama! Varanja, nepravde, krivog mjerenja i zakidanja imamo i u najvažnijoj sferi našeg dunjalučkog života, a to je hilafetul-erd, politika upravljanja životom na ovome svijetu. Kakve su tu lopovštine na snazi, kakva su tu varanja i zakidanja i kakva su tu pronjevjerena obećanja – neminovno je da nakon svega toga ljudi žive u sušama, krizama, a i da trpe određene vrste zuluma, nasilja i terora!

Krivo vaganje nije samo vezano za vagu, već i za razmišljanje, za jezik i govor, pa ako ljudi počnu krivo misliti, krivo zboriti i krivo odmjeravati situacije i ljude, onda je neminovno da takvima, nakon suše i krize, ovladaju zulumćari, koji će im teror vršiti, kako psihički tako i fizički! Kada čovjek dozvoli sebi to da za dobro kaže da je loše, a za loše kaže da je dobro, takvima i treba da vladaju zulumćari nasilni i takvi ne zaslužuju da im bude bolje!

Polako dolazi vrijeme koje je još davno predskazao naš Poslanik s.a.w.s. u svom hadisu kojeg nam prenosi Ebu Hurejre r.a., opominjući svoje ashabe riječima: „Kako ćete se ponašati kada se žene odaju bludu, a omladina ogrezne u psovci i kocki“ – upitao je Muhammed s.a.w.s. svoje ashabe. „A zar može doći takvo vrijeme, o Allahov Poslaniče“ – upitaše oni. Muhammed s.a.w.s. reče: „Može i gore.“ „A zar može biti gore“ – upitaše ponovo. „Može. Onda kada ne budete naređivali dobro, a zabranjivali zlo“ – reče Allahov Poslanik s.a.w.s. „A zar može doći takvo vrijeme“ – upitaše ashabi ponovo. „Može i gore. Onda kada dobro budete smatrali zlim, a zlo dobrim.“ „A zar može doći takvo vrijeme, o Allahov Poslaniče“ – po treći put upitaše ashabi. „Može i gore“ – odgovori Poslanik s.a.w.s. „A zar može biti gore, o Allahov Poslaniče?“ Čudeći se upitaše ashabi. „Može. Kada budete naređivali zlo, a zabranjivali dobro. Tada se ni vaši najupućeniji ljudi neće moći snaći“ – odgovori Poslanik s.a.w.s. (El-Mu’džem el-Kebir, Taberani, br. 715)

Poslanik s.a.w.s. kaže: „Kome Allah dž.š. podari stado/ljude na čuvanje, a potom ih ne bude savjetovao i nasibatio – neće ući u Džennet!“ U drugoj predaji stoji: „Ako umre varajući svoje stado i svoj narod – bit će mu zabranjen ulazak u Džennet!“ U trećoj predaji: „Neće osjetiti džennetskog mirisa!“ (Kaf)

Brojni su ajeti u kojima nam Allah dž.š. naređuje pravilno mjerenje i zabranjuje zakidanje na vagi, pa kaže:

„O narode moj! Pravo mjerite i na litru i na kantaru i ne zakidajte ljudima stvari njihove i ne činite zlo po Zemlji praveći nered.“ (Hud, 85)

„Pravo mjerite na litru i ne zakidajte, a na kantaru ispravnom mjerite, i ljudima prava njihova ne umanjujte i zlo po Zemlji, nered praveći, ne činite, i Onoga koji je stvorio vas i narode davnašnje bojte se.“ (El-Šu’ara, 181–184)

„Napunite mjeru kad mjerite na litru i pravo mjerite na kantaru! To je bolje i posljedice su ljepše. Ne povodi se za onim što ne znaš! I sluh, i vid, i razum, za sve to će se, zaista, odgovarati. Ne hodi po zemlji nadmeno, jer zemlju ne možeš probiti ni brda u visinu dostići, sve je to ružno, Gospodaru tvome mrsko.“ (El-Isra’, 35–38)

Lakomislene, šejtanskim vesvesama prevareni ljudi misle da će zakidanjem i varanjem sebi obezbijediti bolju i veću nafaku. Misle da će se obogatiti ako nekome uskrate njegovo pravo. Prošlo je vrijeme poštenih ljudi koji su kupcu ukazivali na mahane svoje robe. Posljedica varanja i namjerno pogrešnog mjerenja nije bogatstvo i prosperitet, već prava glad, siromaštvo, oskudica i nepravda. Zaista haram imetak, bez obzira na to koliko on bio velik ili malahan, ne može uvećati čovjekov imetak, već naprotiv – on ga uništava poput truhle jabuke koja se nađe zajedno u džaku sa zdravim jabukama. O nepravdi vladara i vladajućih struktura na našem prostoru ne treba posebno ni govoriti.

Nastavit će se…

Glas islama, 218 R: Hadis A: Sead ef. Jasavić