Dozvoljeno je čovjeku da ispolji određene riječi ili djelo, pod uslovom da pri tome ima dobre namjere i cilj, pa makar i mislili ostali da je on htio nešto drugo mimo onoga što je naumio, ako se u tome nalazi interes vjere i dina, poput: – otklanjanja zuluma i nasilja od sebe, – otklanjanja zuluma i nasilja od muslimana, – otklanjanja zuluma i nasi lja od mu’ahida (nevjernika koji je pod ugovorom zaštite sa muslima nima), – pomaganja hakka i istine, – uklanjanja batila i laži poput raznih hila i spletki koje su zabranjene i haram, – odbrane muslimana od ne vjernika ili – radi ispunjenja Allahovog dž.š. i Poslanikovog emera. (Pogledaj: Igasetul-Lehfan fi Mesajidiš-Šejtan, hafiz Ibnul Kajjim, 2/94-95) Ibnu Abbas r.a. prenosi da je Poslanik s.a.w.s. rekao: „Hamza b. Abdul-Muttalib r.a. je prvak še hida na Sudnjemu danu, kao i čo vjek koji je ustao pred nepraved nom vlašću, naređujući im dobro i zabranjujući im zlo, pa zbog toga bude odbijen!“ (El-Mu’udžem el Evsat, 4/238; Musned Ebu Hani fe, 1/187) Allah dž.š. kaže: „Odgovarat će oni koji ljudima nasilje i zulum čine i bez ikakva osnova red na Ze mlji remete; njih čeka bolna pat nja!“ (Šura, 42) Šejh Sa’adi kaže: „Oni koji lju dima nasilje i zulum čine“ – ovo se odnosi na cjelokupan život i misli se na nasilje i nepravedni odnos prema ljudima po pitanju njihovih života, ili imetka, ili časti i obraza!“ (Tejsirul-Kerimir-Rahman) Allah dž.š. kaže: „Jezikom Da vuda i Isa’a, sina Merjemina, pro kleti su oni od sinova Isra’ilovih koji nisu vjerovali – zato što su se bunili, i uvijek granice zla prela zili. Jedni druge nisu odvraćali od grješnih postupaka koje su radili. Ružno li je zaista to kako su postu pali!“ (El-Ma’ida, 79) Imam Gazali kaže: „Žešćeg ukora od ovoga nema, a razlog za služenja i dobijanja Allahovog pro- kletstva i la’aneta bio je nezabra- njivanje zla!“ (Ihja’u ‘Ulumid-din, 2/307) Abdullah b. Omer r.a. prenosi da je Poslanik s.a.w.s. rekao: „Kada vidiš muslimane kako se, zulumća ru i nasilniku, boje reći u lice: – O siledžijo, zulumćaru i nasilniče – slobodno se poselami sa njima!“ (Musned, Ahmed b. Hanbel, br. 6521) Oživjeti pravdu i istinu i umr tviti nepravdu i neistinu je nešto najljepše što čovjek može doži vjeti od užitaka na ovome svije tu, iako se radi postizanja tog cilja mora mnogo žrtvovati u životu. Allah se smilovao svakom čovjeku koji oživi istinu, a umrtvi neistinu, suzbije nasilje i zulum, a usposta vi pravdu. Naređivanjem dobra i odvraća njem od zla čuvamo ponos i do stojanstvo islama i muslimana, jer se samo tako vjernici međusobno mogu pomagati u obavezama dina i dunjaluka. Praktičnim bavljenjem uspostavom dobra i odvraćanjem od zla dajemo do znanja ljudima i svim vjernicima da je u pitanju ve lika obaveza s kojom se nije baš lako nositi, pa je zbog težine tereta uspostave dobra i borbe protiv zla ovaj postulat vjere toliko častan i odabran. Samo na ovaj način muslima ni mogu pomagati jedni drugima zbog čega neće prezreni biti. Jedni druge će jačati i snažiti, pa neće na zadovati niti će posustajati pred poteškoćama i preprekama koje se budu nalazile na putu uspostave dobra i odvraćanja od zla. Bivaju ći svjesni propisanosti i vrjednote borbe za dobro i protiv zla vjer nici ulijevaju nadu jedni drugima, te psihički i fizički jedan drugog bodre da se ne predadnu već da smjerno nose i podnose sav teret i obaveze uspostave dobra i borbe protiv zla. Ljudski život bi bio nesvrsis hodan bez institucije naređivanja dobra i odvraćanja od zla i to je životni moto svakog vjernika i ča snog čovjeka. Čovjek je samo onaj koji je spreman žrtvovati sebe, svoj imetak, čast i život za drugog čo vjeka, dok je nečovjek onaj koji nije spreman žrtvovati sebe, svoj imetak, čast i život za dobrobit drugog čovjeka. Oni koji se brinu samo o sebi i ne interesuje ih to što će drugi ljudi biti u neimaštini i problemu, zovu se neljudima! Pred pravim ljudima je svaka sila mala, svaka prepreka premosti- va, svaka spletka i varka na vrijeme otkrivena i osujećena; takvi ljudi imaju na umu da je Allah dž.š. uvi jek sa njima sve dok su takvi, dok se bore za dobro, a protiv zla! Naređivanjem dobra jačamo ponos i čast vjernika, dok bor- bom protiv zla činimo grješnike i nevjernike poniženim, beznadež- nim i slabim, dok neangažiranjem na putu afirmacije dobra, bježa- njem od dobra i izbjegavanjem borbe protiv zla činimo da vjernici budu potlačeni i slabi, da gube svoj ponos i dignitet, a da se oholnici, nevjernici i grješnici još više osile i još više počine zla na zemaljskoj kugli. Allahov Poslanik s.a.w.s. je rekao: „Sinovi Israilovi su počeli propadati i nazadovati zbog toga što bi rekli nekome koji griješi: ‘Boj se Allaha i prođi se toga što činiš, to ti nije halal’ – da bi zatim sutradan sjedio sa istim tim čovje- kom, jeo i pio. Kada su tako poče- li raditi Allah dž.š. im je okrenuo srca jednih protiv drugih.“ Zatim Poslanik s.a.w.s. prouči ajete: „Je- zikom Davuda i Isaa, sina Mer- jemina, prokleti su oni od sinova Israilovih koji nisu vjerovali – zato što su se bunili i uvijek granice zla prelazili: jedni druge nisu odvraćali od grješnih postupaka koje su ra- dili. Ružno li je zaista to kako su postupali! Ti vidiš mnoge od njih kako s mnogobošcima prijateljuju. Ružno li je zaista ono što sami sebi pripremaju: da se Allah na njih ra- srdi i da u patnji vječno ostanu. A da vjeruju u Allaha i Vjerovjesni ka i u ono što se njemu objavlju je, oni s njima ne bi prijateljevali, ali, mnogi od njih su nevjernici.“ (El-Ma’ida, 78-81) Zatim Poslanik s.a.w.s. reče: „Ne, tako mi Alla ha! Naređivat ćete dobro, zabra njivat ćete zlo, dohvatit ćete za ruku nasilnika-zalima i privesti ga licu pravde i ograničiti ga i svezati istinom i pravdom!“ (Sunen, Ebu Davud, br. 4338) Huzejfe b. el-Jeman r.a. preno- si da je Allahov Poslanik s.a.w.s. rekao: „Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, ili ćete naređivati dobro i odvraćati od zla, ili će vam Allah dž.š. poslati takvu kaznu od Sebe, da ćete Mu se dovama obra- ćati, a On vam se na dove neće oda- zivati!“ (Sunen, Tirmizi, br. 2169) Allahov Poslanik s.a.w.s. je rekao: „Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, ili ćete naređivati dobro i zabranjivati zlo i dohvatiti za ruku nasilnika-zalima i privesti ga licu pravde, ili će vam Allah dž.š. okrenuti srca jednih protiv drugih, pa će vas prokleti isto onako kako je proklinjao ljude od prije!“ (El Mu’udžem el-Kebir, Taberani, br. 10115) Ummu Habiba r.a., žena Alla hovog Poslanika s.a.w.s., prenosi da je rekao: „Za svaku riječ će čo vjek – sin Ademov, odgovarati, izu zev za riječ kojom je naređivao da se čini dobro, ili riječ kojom je za branjivao da se ćini zlo, ili je svo jim jezikom spominjao Allaha dž.š. i činio zikrullah!“ (Sunen, Ibnu Madždže, br. 3974) Enes b. Malik r.a. prenosi: „Bi rečeno: ‘O Allahov Poslani če, kada ćemo bataliti naređivanje dobra i odvraćanje od zla?’ Posla nik s.a.w.s. reče: ‘Onda kada se po javi među vama ono što se pojavlji valo među narodima prije vas!’ Re kosmo: ‘Šta se to pojavljivalo prije nas, o Allahov Poslaniče?’ Posla nik s.a.w.s. reče: ‘Vlast kod mladih osoba, poroci i nemoral kod starih ljudi, a ‘ilm i znanje kod ljudi koji su grješnici!’“ (Sunen, Ibnu Mad ždže, br. 4015)

Glas islama, 226, R: Akaid, A: Sead ef. Jasavić