LJUBAZNOST I SLOBODNO PONAŠANJE

U ljubaznost i slobodno ponašanje prema supruzi spada to da se oslovljava imenima koja su najljepša za nju, ili umanjenicom njenog imena u svrhu lijepog i nježnog govora od strane muža. Ovo je ono što je praktikovao i Poslanik s.a.w.s. On se Aiši r.a. obraćao sa Aišice, kako stoji u vjerodostojnim hadisima. Nazivao je i drugim imenima tepajući joj, tipa Rumena i slično. Prema hadisu kojeg prenosi Muslim, Poslanik a.s. bi, i dok bi postio, poljubio svoje žene. Prenosi se da je Aiša r.a. kazala: „Poslanik a.s. bi, i kad bi postio, poljubio šta bi želio na mom licu.“ Od Aiše r.a. se također prenosi da je Poslanik a.s. rekao: „Vjernici koji su najpotpunijeg imana su oni koji su najljepšeg ponašanja i oni koji su najbolji prema svojoj porodici.“

Kroz ove hadise jasno nam je da se Poslanik a.s. ljubazno ophodio prema svojim suprugama, tj. u ovom slučaju prema Aiši r.a. Od primjera zabavljanja sa suprugom i ljubaznosti prema njoj je i hranjenje. U hadisu kojeg bilježe imam Buhari i Muslim, a koji se prenosi od Seida ibn Ebi Vekkasa, stoji da je Poslanik a.s. rekao: „Što god udijeliš, to ti se računa kao sadaka, čak i zalogaj koji staviš u usta svoje supruge.“ Dakle, čak i zalogaj koji svojom rukom staviš u usta svoje supruge spada u sadaku. Nećeš time samo pridobiti njeno srce, nije to samo primjer lijepog ophođenja prema njoj, već je to i sadaka kojom te nagrađuje Allah Uzvišeni. U hadisu kojeg bilježi Muslim od Ebu Zerra stoji da je Poslanik a.s. kazao da čak i spolni odnos sa suprugom spada u sadaku, pa su prisutni upitali Poslanika a.s. zar će imati nagradu čak i za to što na taj način zadovolje svoje strasti, a Posllanik a.s. im je odgovorio sa DA. Dakle, u zabavljanje sa suprugom i ljubaznost prema njoj spada hranjenje. Koliko to samo može imati psihičkog uticaja na nju! A ja te, o čovječe, pitam šta te košta da se ovako ophodiš prema njoj? Ništa! Ljubaznost, slobodno ponašanje i zabavljanje sa suprugom su ti Šeriatom naređeni.

TOLERISANJE OVOSVJETSKIH GREŠAKA

To jest, tolerisanje grešaka u braku i neobraćanje pažnje na njih, naročito ako se tiču ovosvjetskih stvari. Zato kažem, ne zaboravi, o dragi brate! Ophodiš se prema ljudima – „Svi potomci Ademovi su grješni, a najbolji među njima su oni koji se kaju“ – i ne zaboravi da se ophodiš prema ženi, a kako je Poslanik a.s. rekao, ona je stvorena od krivog rebra. Ne budi pun primjedbi, ne budi osjetljiv, pa da se uznemiravaš prilikom svake pogreške, pogledaj sebe uvijek – i ti također griješiš! Ne zaboravi da najveći dio posla u kući obavlja žena, od djece, hrane, čistoće, odjeće i drugog, pa nema sumnje da ko mnogo radi mnogo i griješi! Ne zaboravi da je žena jako ljubo[1]morna, da brzo reagira. Sve ovo proračunaj i poslušaj sljedeće primjere koji upućuju na blagost i pravičnost. Ummu Selema je, kako sama pripovijeda, jedne prilike donijela zdjelu sa hranom Poslaniku a.s. i njegovim ashabima, a odmah zatim došla je Aiša r.a., odjevena u haljini, a sa sobom je nosila kamen. Kamenom je polomila zdjelu, a Poslanik a.s. sakupi komadiće zdjele i reče svojim ashabima: „Jedite, vaša majka je ljubomorna, vaša majka je ljubomorna!“ Potom je Poslanik a.s. uzeo Aišinu zdjelu i poslao je Ummu Selemi, a Ummu Seleminu zdjelu dao Aiši. (Hadis bilježi Buhari) Pogledaj kako se Poslanik, a.s. lijepo ponio, kako je pravičan i blag! Obrati pažnju na njegovo lijepo ophođenje i rješenje ove situacije na zadovoljavajući način, objašnjavajući ovu Aišinu grešku riječima: „Vaša majka je ljubomorna, vaša majka je ljubomorna!“ Poslanik s.a.w.s. nije prebacivao Aiši za ono što je proizišlo iz njene greške, niti ovakvog njenog postupka.

Nije je grdio zato što je Ummu Selema bila ta koja je došla u Aišinu kuću i donijela hranu Poslaniku a.s. i njegovim ashabima, pa je Poslanik a.s. razmotrio ovu situaciju i postupio sa njom blago i mudro, neka je salavat i selam na njega. Shvatio je kakve poteškoće ljubomora može donijeti, a i znao je da je ona sastavni dio ženske prirode. Nije kritikovao Aišu uprkos njenoj ljubomori i što je uz to polomila zdjelu, niti je kritikovao za ovakvo njeno ponašanje pred ashabima! Doista je on najljepše ćudi! Pogledaj tu mudrost i lijepo postupanje, a zamisli da je ovakva situacija zadesila tebe, kako bi se ti ponio, mužu?! Da se ovo dogodilo između tebe i tvoje supruge, recimo, u kuhinji dok bi neki gosti bili u dnevnoj sobi, kakvo bi bilo tvoje ponašanje? Kako bi se ponio?! Dakle, oprostiti kada žena pogriješi, a zahvaliti joj se i pohvaliti je kada učini kakvo dobro. Sve ovo spada u dobre osobine ljudi i lijepo ponašanje. Ima ljudi koji izmišljaju probleme i preuveličavaju ih, a rješavaju se odjednom i to razvodom! Poslušaj sljedeći događaj! Prenosi se da je neki čovjek došao Omeru ibn Hattabu r.a. da se požali na ružno ponašanje svoje žene. Zastao je pred njegovim vratima čekajući ga da izađe i ču kako se Omerova žena svađa i viče na njega, dok je Omer šutio i nije joj uzvraćao.

Čovjek se vrati i reče: „Ako je ovakvo stanje kod Omera uprkos njegovoj jačini i čvrstoći, a vla[1]dar pravovjernih je, pa šta ja onda tražim?“ Omer izađe i vidje ga kako se vraćao od njegovih vrata, pozva ga i upita: „Šta ti treba, čovječe?“ Čovjek odgovori: „O, vladaru pravovjernih! Došao sam da bih ti se požalio na loše ponašanje moje žene i njeno vikanje na mene, pa čuh tvoju ženu kako isto tako radi te se vratih i rekoh: Kad je ovakvo stanje kod vladara pravovjernih sa njegovom ženom, pa šta ja onda hoću?“ Omer mu reče: „Brate moj, ja je trpim zbog prava koje ona ima kod mene: ona mi sprema hranu, hljeb, čisti moju odjeću, odgaja djecu, a nije sve to samo njena obaveza – moje srce se uz nju štiti od harama! Zbog svega toga je trpim.“ Pa čovjek reče: „O, vladaru pravovjernih! Pa takva je i moja žena!“ Omer reče: „Pa pretrpi je, brate moj! To zaista kratko traje!“ Uzvišeni Allah kaže: „Pa ako ih mrzite – ta moguće je da nešto mrzite, a učinio je Allah u tome veliko dobro.“ Ovakav je bio njihov bračni život; spominjanje dobrih stvari, a neobraćanje pažnje na greške i loše stvari. Priča se kako je neka beduinka sjedila razgovarajući sa svojim mužem, a razgovor se ticao budućnosti, što je i uobičajeno za supružnike, pa žena reče mužu: „Sakupit ćeš vunu, opresti je, prodati i od toga kupiti devu.“ Muž će na to: „Pošto ću je ja kupiti, onda ću ja biti taj koji će je uzjahati.“ Žena odgovara: „Ne!“ Muž je insistirao, žena je odbijala, on je insistirao, a ona nije odustajala sve dok se on ne rasrdi i otpusti je, tj. razvede se od nje. Ovdje nije postojalo problema! Žena je željela da ima vunu, da je oprede, proda je i kupi devu, a svađali su se oko toga ko će je prvi uzjahati i došlo je do razvoda! Ovaj primjer nam realno pokazuje kako je došlo do mnogih razvoda između muževa i žena zbog gluposti. Kada pravnici ili neki drugi pored njih razmatraju neke razloge razvoda brakova, zaključuju da su oni besmisleni, da nisu vrijedni spomena. Tako su i većina problema i nedaća besmisleni, a rješavaju se okončavanjem braka, nažalost! Prenosi se da se jedne prilike Aiša r.a. naljutila na Poslanika a.s. i rekla mu: „I ti si onaj koji misli da je vjerovjesnik?!“ Poslanik se nasmiješio i to je strpljivo podnio, a da mu nije bilo po volji. Divno li je ovo uputstvo Poslanika koji je kuću učinio džennetom! Kada se jedno od supružnika naljuti, drugo je obavezno da bude blago i ljutnja će nestati.

ULJEPŠAVANJE, DOTJERIVANJE I KORIŠTENJE PARFEMA

Uljepšavanje i dotjerivanje za čovjeka, prema šeriatskim propisima, nije puštanje brkova, brijanje brade niti korištenje farbi i sličnih stvari, kao što to radi dio naše omladine. Aiša r.a. je upitana o onome šta bi Poslanik a.s. prvo uradio kada bi ušao u kuću, a ona je odgovorila – misfak, tj. oprao bi zube. (Hadis bilježi Muslim) Neki učenjaci navode to da je Poslanik a.s. ovako postupao kako bi poljupcem dočekao svoje supruge. Buhari bilježi hadis u kojem stoji da bi Aiša r.a. češljala kosu Poslaniku a.s., a bila u hajzu. Buhari, također, bilježi hadis od Ibn Omera da je Poslanik a.s. rekao: „Razlikujte se od mnogobožaca: puštajte bradu, a skraćujte brkove.“ Svi ovi hadisi, a i drugi pored njih, jasno ukazuju na to kakvo je bilo Poslanikovo a.s. uljepšavanje i dotjerivanje, a koje Allah voli, za razliku od pretjerivanja ili zapuštanja nekih ljudi danas kad je u pitanju dotjerivanje i uljepšavanje suprugama. Najkontradiktornije je to što neki ljudi, da bi bili ljepši, kako kažu, briju bradu, osjećaju se na ružan miris, smrad, a to je miris duhana! Kako onda želiš biti lijep, a briješ bradu i konzumiraš duhan?! Neki, pak, pretjeruju u svojoj nemarnosti kada je u pitanju uljepšavanje i dotjerivanje: nepristojna im je odjeća, zapuštena kosa, dugi nokti i brkovi, ružno mirišu! A najbolje je slije[1]diti Poslanikovu a.s. metodu uljepšavanja i dotjerivanja i brige o vanjskom izgledu, a to je ono našta žena ima šeriatsko pravo i što predstavlja jak razlog pridobijanja njenog srca i ljubavi, a duša je sklona dobroj, lijepoj i čistoj ljubavi.

KAKO SU SE ONI IZ GENERACIJE PRVIH MUSLIMANA (SELEF) ULJEPŠAVALI I DOTJERIVALI SVOJIM ŽENAMA

Da čujemo kakvi su prvi muslimani, Allah neka je zadovoljan svima njima, bili u ovome! Ibn Abbas je rekao: „Uljepšavam se svojoj supruzi kao što se i ona uljepša[1]va meni i nije mi drago da sva prava koja imam kod nje budu ispunjena, a da njena koja ima kod mene ne budu, jer Allah Uzvišeni kaže: – One imaju isto onoliko prava koliko i dužnosti, prema zakonu…“ (El-Bekare, 228) Kada je kod halife Omera r.a. došao čovjek, raščupan i neuredan, sa svojom ženom, Omer je shvatio da ova žena osjeća odvratnost prema svom mužu. Poslao ga je da se okupa, sredi kosu, posiječe nokte, pa kada je sve ovo odradio i pojavio se pred ženom, ona se začudi i udalji se od njega, a kada ga prepoznade, približi mu se i odu[1]stade od svojih tužbi. Omer r.a. je na to kazao: „Ovakvi budite za njih, jer, tako mi Boga, one vole da im se uljep[1]šavate, isto kao što i vi volite da se one vama uljepša[1]vaju.“ Jahja ibn Abdul-Hanzali je rekao: „Otišao sam kod Muhammed ibn Hanefijja, a on se preda mnom pojavi u crvenom ogrtaču, brada mu je bila natopljena galijom (parfemom koji je mješavina najljepših mirisa), pa mu rekoh: ‘Šta je to?’ A Muhammed odgovori: – Ovaj ogrtač sam obukao za svoju suprugu, a ona me je namirisala; one od nas žele isto ono što i mi želimo od njih.“ Dakle, supruga želi od tebe isto ono što želiš od nje što se tiče uljepšavanja i dotjerivanja.

BITI ZADOVOLJAN SVOJOM SUPRUGOM I NE TEŽITI DRUGIM

To jest, biti zadovoljan svojom suprugom i ne odazivati se onima koje pozivaju na pokazivanje svojih ukrasa, koje pozivaju na smutnju i otkrivanje, a sve je to zbog gledanja žena. Ima ljudi koji gledaju žene na filmovima, televiziji, časopisima. Boje, šminka i razne druge stvari ih učine onakvima kakve one zapravo nisu, a šejtan neke ljude upućuje na to da upoređuju svoje čedne supruge sa ovim otkrivenim i razvratnim te da ih zamišljaju da su poput njih! Ti ljudi svoje poglede usmjeravaju prema ovakvim ženama, a Allah Uzvišeni kaže: „Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka čuvaju svoja stidna mjesta; to je bolje za njih, a Allah zna ono što radite.“ (En-Nur, 30) Nesumnjivo je da je ovo veliko zlo koje je rašireno posvuda i da je to jak razlog rušenja porodice. Ovo je stvarno i primjetno. Lijek za ovo je ono čime nas je Poslanik a.s. naučio u hadisu kojeg prenosi Džabir, gdje kaže, između ostalog, da onaj ko je pogledao neku ženu dođe svojoj supruzi. Ovaj lijek nećemo tražiti niti u medicinskim, niti u porodičnim časopisima – tražit ćemo ga u sunnetu Poslanika a.s. Duša uvijek želi još, a posebno kod čovjeka. Kaže se da se žudi za svim onim što je zabranjeno i kada bi čovjek imao najljepšu ženu, a potom čuje za drugu, bio bi u zanosu i šejtan bi ga pritiskao. Zato, ne vidim da je išta drugo osim zadovoljstva svojom ženom oslobađanje od ovoga.

Zbog toga je Poslanik a.s. zabranio čovjeku da traži nedostatke svoje žene. U hadisu kojeg bilježi Muslim stoji da je Poslanik a.s. zabranio čovjeku da se kasno noću vraća kući, da nastoji prevariti ih ili da im traži nedostatke. Na čovjeku je da bude obazriv i da bude zadovoljan onim što mu je Allah podario i da gleda one koji su, u odnosu na to, ispod njega kako bi više bio zadovoljan i više zahvaljivao Allahu Uzvišenom na blagodatima. Ako te je zadesilo ovako nešto i ako ti je duša u stanju kakvo je gore spomenuto, obrati se Allahu Uzvišenom dovom kojom se Jusuf a.s. obraćao svom Gospodaru: „I ako Ti ne odvratiš od mene lukavstva njihova, ja mogu prema njima naklonost osjetiti i lakomislen postati.“ (Jusuf, 33)

Dakle, moli Allaha Uzvišenog i obraćaj Mu se dovom čvrsto vjerujući da će ti se odazvati, zato što se Allah zauzeo za Jusufa a.s. rekavši: „Gospodar njegov usliša molbu njegovu i spasi ga lukavstva njihova; On, uistinu, sve čuje i zna.“ (Jusuf, 34)

Glas islama, 247, R: Prijevodi, Prevela: Selma Plojović