Kompleks džamije poznat pod imenom Omerbašića nalazi se u gornjem dijelu Starog Bara, neposredno ispred glavne kapije Starog grada. Po predanju, džamiju je iz- gradio Omer-baša sa svoja tri sina 1662. godine, a stradala je u zemljotresu 1979. Radovi na sana- ciji započeli su juna 1986. Sastoji se iz nekoliko objekata koji su nastali i postojali u različitim vremenima. Jugoistočno od džamije, na ulazu u kompleks, sagrađeno je polovinom XVII vijeka Deviš Hasanovo turbe, uz koje je sa istočne strane prizidana manja prize- mna zgrada koja je jednim dijelom služila kao stambeni objekat, a u drugom dijelu kao ostava ili gasulhana. Neposredno ispred ulaza u kom- pleks izgrađena je javna česma 1642/43. godi- ne. Kompleksu je pridodata i džamijska kuća, podignuta početkom XX vijeka, kao i mezarje sa nišanima koji potiču iz 1738. godine. Džamija je zaštićena kao kulturno-historijski spomenik. U mezarju harema, prilikom sanacije džami- je, napravljen je poljski toalet. Osim što se nije vodilo računa da se jedan takav objekat postav- lja usred groblja, isti je okrenut u pravcu Kible. Prije dvije godine, neposredno iza pomenutog toaleta, iskopana je duboka jama sa ciljem da se pravi novi objekat istovjetne namjene (naravno, ne treba pominjati da su prilikom iskopavanja nađeni posmrtni ostaci). Tada se odustalo od dalje realizacije te namjere, vjerovatno i zbog negodovanja mještana. Međutim, nedavno su na tom mjestu ipak započeti radovi na izgrad- nji novog toaleta: blok-ciglom je ozidan objekat dimenzija 3,5 x 2,5 m. Kanalizacija, naravno, nije sprovedena. „Zaista rob kada ga spuste u njegov kabur i okrenu od njega leđa njegovi prijatelji, čuje to- pot njihove obuće.“ „Da neko od vas sjedne na žeravicu, pa mu ona spali odjeću i dopre do kože, bolje je nego da sjedne na mezar.“ (Ebu Hurejre) Navedene izreke odlično ilustruju koji je zna- čaj mezara u islamu. Osim što se u gore pomenutom slučaju di- rektno skrnavi mezarje, pa samim tim i sa vjer- skog aspekta čini veliki grijeh, povrijeđeni su u pozitivni zakonski propisi. Naime, obzirom da Omerbašića džamija predstavlja i kulturno-hi- storijski spomenik koji je pod zaštitom države, nikakvi radovi ne smiju biti poduzimani bez prethodne saglasnosti Uprave za zaštitu spo- menika kulture. Naravno, prethodno mora biti predat zahtjev za planirane radove uz prateću dokumentaciju (projekat i dr.). U Upravu na Ce- tinju za Omerbašića džamiju do 3. oktobra o.g. nije stigao nikakav zahtjev! Nažalost, ovo nije prvi slučaj devastacije Omerbašića kompleksa protivno Ustavu Islam- ske zajednice Crne Gore, kao i protivno pozitiv- nim zakonskim propisima. Godine 2006/2007. barski Odbor Islamske zajednice za potrebe iz- gradnje zaobilaznice u Starom Baru ustupa (!) parcelu u sklopu mezarja Omerbašića džamije (iako je prema Ustavu IZ-e CG vakufska imovina neotuđiva), površine 470 kvadrata. Nešto ka- snije se ustupa još 85 kvadrata. Tokom radova na pomenutom groblju ekshumirano je oko 50 mezara (zbog starosti istih i nestručnog iskopa- vanja nije ustanovljen tačan broj). Sve je pred- stavljeno od strane funkcionera Islamske zajed- nice i lokalne samouprave kao legitiman čin, iako činjenice govore suprotno. Iz Mešihata IZ-e CG su stizali kontradiktorni odgovori, dok je jav[1]nost poslovično šutjela, iako je u pitanju bilo fla- grantno skrnavljenje groblja sa više elemenata krivičnog djela! Naravno, ni tada se nije našlo za shodno kontaktirati Upravu za zaštitu kulturnih dobara. Kasnije, pošto je sa Omerbašića džami- jom sve prošlo „glatko“, OIZ Bar je ustupio i dio vakufa Kapetanovog i Podgradskog groblja! O stručnoj ekshumaciji, što je inače neizostavno, nije bilo ni govora! Iza toaleta u izgradnji postav- ljena je i mermerna ploča sa natpisom: „Godine 2007. izvršena ekshumacija nekoliko grobnih mjesta zbog otvaranja novog puta ispod gro- blja Omerbašića džamije. Samo jedno prezime smo identifikovali, porodica Fazlić.“ Naknadno je dodato još: Mula Alija Fazlić Nejasno je zašto se ovaj, iako šturi, tekst nije našao na nekom vidljivijem mjestu? Koliko se vodi računa o kompleksu Omerba- šića džamije govori i činjenica da je Islamska za- jednica početkom 2000. ustupila 250 kvadrata za izgradnju parkinga „koji u ovom naselju, gdje je smještena centralna starobarska džamija, uopće nije postojao…“ („Barske novine“ br. 183 ) Nije onda čudno što ni Derviš Hasanovo turbe nije bilo pošteđeno “zahvata” zvaničnika barskog Odbora IZ-e, pa su tako na jedan od prozorskih otvora postavili tešku metalnu plo- ču sa par proreza (vjerovatno da bi mogao da se ubaci prilog u novcu), tako da mezar nije mogu- će vidjeti! Navedeni slučajevi su samo jedan od, na- žalost, čestih primjera besprizorne devastacije vakufske imovine širom Crne Gore, kao i skrnav- ljenja grobova koji su inače svetinja u svim re- ligijama. Dokle će nekažnjeno prolaziti ovakve „aktivnosti“ čelnika Islamske zajednice, funkci- onera lokalne samouprave i inih? Od nadležnih institucija.

Glas islama, 235, R: Analize, A: Mirsad Kurgaš