I pitaju te o Zulkarnejnu. Reci: “Kazaću vam o nje mu neke vijesti.” Poslali su Kurejšije En-Nadra ibn el-Harisa i Ukbe ibn Ebi-Mu’ajta jevrejskim svećenicima u Medinu, rekavši im: „Pitajte ih o Muhammedu i opišite im njegova svojstva, jer su oni ti kojima je data Knji ga (Ehlul-kitab) i oni posjeduju ono što mi ne po sjedujemo od znanja o vjerovjesnicima!’“ Krenuli su njih dvojica i došli do Medine, a onda su pitali jevrejske svećenike o Allahovom Poslaniku s.a.v.s., opisujući im njegovu misiju i neki njegov govor. Rekli su im svećenici: „Pitajte ga o troje, pa ako vas obavijesti o tome onda je on poslani vjerovjesnik. U suprotnom je čovjek, lažac, pa odlučite o njemu kako hoćete. Pitajte ga o mladićima koji su u dav na vremena živjeli, šta je s njima bilo, jer o njima kruži čudna priča. Pitajte ga o čovjeku koji mnogo putuje i koji je obišao i istok i zapad Zemlje, šta je s njim bilo? I pitajte ga o duši, šta je to. Ako vas oba vijesti o tome, onda je vjerovjesnik – slijedite ga!“ Vratili su se En-Nadr i Ukbe Kurejšijama i obavi jestili ih o onome što su im rekli jevrejski svećenici. Kurejšije su zatim došli i pitali Vjerovjesnika s.a.v.s. o tome, pa im je on rekao: „Obavijestit ću vas sutra o onome o čemu ste me pitali.“ Otišli su od njega. Prošlo je petnaest noći, a da mu se Džibril nije poja vio sa objavom, pa su stanovnici Meke digli uzbu nu, rekavši: „Muhammed nam je obećao sutra dati informaciju, a danas je petnaesti dan u kojem smo osvanuli, a on nas ne obavještava o onome čemu smo ga pitali.“

Allahov Poslanik s.a.v.s. rastužio se zbog zadržavanja objave, bilo mu je teško zbog onoga što govore stanovnici Meke, a onda mu je došao Džibril od Allaha Uzvišenog sa poglavljem koje govori o stanovnicima pećine, obavještenjem o onome o čemu su ga pitali o mladićima, čovjeku koji je mnogo putovao i o riječima Allaha Uzviše nog: „Pitaju te o duši…“ (17:85)

Ko je bio ovaj putnik? Zul Karnejn. Vlasnik dva karna. Karn znači i rog, međutim, u Kur’anu ova riječ, karn, nije se nijednom upotrijebila za opis roga. Ova riječ, karn, posjeduje značenje epohe, jednog vremena. U tom smislu se ta riječ koristi u Kur’anu. Čovjek koji je imao uticaj na oba doba – Zul Karnejn. Moć da učini sve što je želio učiniti.. ”Mi smo mu dali vlast na Zemlji i omogućili mu da izvrši ono što želi.” (18:84) Putnik koji je putovao na dva kraja svijeta od mjesta zalaska Sunca, tj. na zapad. Putovao je zapadno do mjesta gdje se nalazila voda, velika količina vode koja se ne može zaobići, voda koja je opisana, koju su prijašnji mufessiri prepoznali kao Crno more, tamna, mračna voda. On putuje kroz Kavkaske planine. Prošao je pored određenih grupa ljudi… „Kad stiže do mjesta gdje Sunce zalazi, učini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i nađe u blizini njegovoj jedan narod. “O Zulkarnejne” – re kosmo Mi – “ili ćeš ih kazniti ili ćeš s njima lijepo po stupiti?“ (18:85) Putuje i u suprotnom smjeru, u smjeru izlaska Sunca. „I on opet pođe. I kad stiže do mjesta gdje Sunce izlazi, on nađe da ono izlazi iznad jednog na roda kome Mi nismo dali da se od njega bilo čime za kloni.“ (18: 89-90)

Putuje do kraja i opet dolazi do vode koju ne može obići. To su dva kraja svijeta. To more je Kaspijsko more. S jedne strane Crno, a sa druge Kaspijsko more. Između njih Kavkaske planine. Tu susreće ljude: „…kome Mi nismo dali da se od njega bilo čime zakloni.“ Ljudi koji žive primitivan način života, bez bilo kakve tadašnje moderne zaštite od kiše, snijega, vrućine, osim onoga što je po prirodi zaštita ljudima. Putovao je i u trećem smjeru, a rabini spominju samo dva… Razlog zbog kojeg su tražili da im se ispriča o dva putovanja je taj da vide da li će Mu hammed a.s. znati i za treće, jer to je znao mali broj ljudi. Allah im je odgovorio i dao im i treće. Puto vao je u smjeru koji je prepoznat kao sjever. Došao je među ljude koji su živjeli između dvije planine (planinska klanca). Tu je bio i tjesnac (prolaz) izme đu dva planinska klanca. Ti ljudi govorili su jezi kom koji je bio jedinstven. Nije bio indo-evropski.

Danas ga prepoznajemo kao kartuli ena, gru zijski jezik, iz kartvelske porodice jezika, rođen na Kavkazkim planinama, specifičan jezik, lingvistički nepovezan s jezičkim porodicama oko njega. “O Zulkarnejne” – rekoše oni – “Jedžudž i Medžudž čine nered po Zemlji, pa hoćeš li da između nas i njih zid podigneš, mi ćemo te nagraditi.“ (18:94) Rekli su mu: ”Mi ćemo te nagraditi.” Odgovara im Zul Karnejn: “Bolje je ono što mi je Gospodar moj dao.” „Donesite mi željezne blokove. Donesite mi velike komade gvožđa!” I kad on izravna dvije strane brda, reče: “Pušite!” A kad ga usija, reče: “Donesite mi ra stopljen med da ga zalijem.” I tako oni nisu mogli ni da pređu, niti su ga mogli prokopati.“ (18: 96-97) Zubere-l-Hadid… Allah spominje hadid u Kur’anu, a hadid je arapska riječ za željezo. On kaže, a to nije rekao ni za jednu drugu supstancu na Zemlji, niti za neki drugi metal: „Mi smo spustili željezo.“ Ovo bi moglo značiti da željezo nije bilo dio originalne konstitucije Zemlje, te da je došlo vjerovatno preko meteora.

Profesor Armstrong iz NASA instituta kaže da sva energija našeg solarnog sistema nije dovoljna da bi se stvorio jedan atom željeza. Prilikom kal kulacije potrebne energije za formiranje jednog atoma željeza otkrio je da je to oko četiri puta veća energija od energije cijelog Sunčevog sistema. Drugim riječima, cijela energija Zemlje, ili Mjese ca, ili planete Marsa, ili bilo koje druge planete i svih njih zajedno nije dovoljna za formiranje samo jednog, novog, atoma željeza, pa čak ni cijela ener gija Sunčevog sistema nije dovoljna za tako nešto. Zbog toga je prof. Armstrong rekao da naučnici vjeruju da je željezo izvanzemaljsko, tj. da je po slato na Zemlju, a ne formirano na njoj. „I željezo smo spustili (enzelna) u kome je velika snaga i koje ljudima koristi.“ (El-Hadid, 25) Donijeli su mu blokove željeza, pomoću njih na pravio je barijeru koja je zatvorila prolaz između dvije planine. Nakon što je napravio barijeru, reče: „Pušite sa svojim mješinama.“ Zatim je uzeo bakar koji bi trebao zaštiti željezo od hrđe. Onda su zalili sloj bakra preko željeza. Kada dođe vrijeme na koje je Uzvišeni Gospo dar upozorio, tj. kada ih Allah spremi za puštanje u svijet, oni koji će se ubaciti među njih (Jevreje) sve do Posljednjeg dana, bit će najgora moguća kazna… Allah će tada ukloniti barijeru. Zatim do lazi Allahovo upozorenje. Kada se barijera ukloni i kada Je’džudž i Me’džudž budu pušteni, počet će dan (Posljednji dan), a dan u Allaha može biti kao 1000 naših godina. Zaključak je da se Je’džudž i Me’džudž mogu susretati kao valovi koji se suda raju jedni s drugima – konfrontacija i borba. Ovo bi moglo biti jedno od značenja, a to je da će pred kraj svijeta biti katastrofalni sukob dvije sile jed nake i neuništive moći. Dvije sile koje su jednako moćne.

Postoje ljudi koji imaju moć, neuništivu moć, i koji istu tu moć koriste na suprotan način od Zul Karnejna. Oni (Je›džudz i Me›džudž) koriste moć kako bi činili fesad. Oni koriste moć da tlače. Ako se moć u službi vjere koristila da kazni tlačitelje, sada dolazi drugačije doba. To je bio prvi KARN (doba), a ovo je drugi KARN. KARNEJN – dva doba. Došlo je doba kada moć u svijetu leži na temelji ma sile koja se koristi za tlačenje. Zul Karnejn. Moć se koristi protiv vjernika, poštenih i pravednih, bez obzira bili bijelci ili crnci. Doći ce historijski trenu tak kada će primitivni način života nestati. Takav način života bit će sveden na rezervate. Doći će i trenutak kada će poštovanje za Zemlju i resurse koje ona daje nestati. Eksploatisanje resursa uzeće prednost nad ljudskim pravima. Muhammed a.s. spava. U snu mu se dešava Ru›ja – vizija. Ono što je vidio u toj viziji (snu) bilo je užasno, sve što je vidio u tom snu bilo je baš užasno. Iz tog sna se probudio sa licem koje je bilo crveno… „Nešto užasno dolazi, a Arapi će propatiti najvi še.“ A onda je podigao ruku i rekao: „Danas je na pravljena rupa u radabu Zul Karnejna za Je›džudž i Me›džudž.“ Radab je ona barijera, ili brana, a ona inače sprječava da nešto protiče, da prolazi voda.

Ovaj hadis se ponavlja osam puta i takođe je mutewatir: Sahih Buhari, Sahih Muslim. On je i muteffekun alejh. To znači da je već za života Mu hammeda a.s. ne samo Dedžal pušten, nego su i Je’džudž i Me’džudž pušteni. Barijera je pala za ži vota Poslanika. Kada se Je’džudž i Me’džudž puste, raštrkaće se u svim pravcima, što je jedno značenje, a ako se šire svuda onda će na kraju preuzeti čitav svijet. Kopno, more, zrak…, sve. Arnold Toynbee, britanski historičar, u svojoj knjizi „Civilisation on trial“ ističe “da je moderna zapadna civilizacija došla na svijet sa «misijom» da preuzme kontrolu nad cijelim svijetom“. Kopno, more, zrak…, sve. Po prvi put u historiji jedan na rod će kontrolisati čitav svijet. Nikada niko ni je to učinio prije.

Glas islama, 240, R: Kur’an, A: Senad Gluhavčanin