PITANJE: Poštavani Rešad-ef. Plojoviću, obraćamo Vam se za htjevom da Vašom fetvom do zvolite Sandžak televiziji emito vanje serije Omer r.a. koja je ra đena u produkciji katarske MBC televizijske mreže. Svjesni činjenice da veliki broj građana prati serije španskog i turskog govornog područja sa neprikladnim sadržajima, nemo ralnim scenama koje loše utiču na odgoj ljudi, posebno djece i omladine, smatramo da bi serija o Omeru r.a. predstavljala pravo osvježenje na našoj medijskoj sceni te doprinijela jačanju islam ske svijesti kod našega naroda. Želja nam je da emitovanjem ove serije na našoj televiziji kre nemo sa pojačanim islamskim sadržajima na našem kanalu. Ta kođe, smatramo da bi ovakvim načinom islamske da’we pomogli na putu očuvanja vjere dini isla ma, kao i zaštite Bošnjaka od lo ših uticaja neadekvatnih tv sadr žaja i programa koji nanose štetu našem narodu.

ODGOVOR: Savjet za fetve Me šihata Islamske zajednice prošle godine donio je fetvu o zabrani prikazivanja likova Allahovih po slanika a.s., koju ovom prilikom želim ponovo citirati, a nakon nje iznijeti svoje mišljenje i zaključak u vezi sa konkrentnim pitanjem. „Analizirajući pitanje i šeriatsko pravni tretman prikazivanja likova Poslanika Muhameda a.s. i drugih Božjih poslanika u filmovima i fil movima za djecu, nakon najave Regionalne televizije u Novom Pa zaru da će emitovati serijal o Ju sufu a.s., Savjet za fetve Mešihata Islamske zajednice u Srbiji izdaje FETVU kojom se najstrožije za branjuje, haram je, pokazivanje i prikazivanje lika bilo kojeg od Božjih poslanika a.s., bilo da je riječ o crtežu, filmu ili crtanom filmu, kao što se zabranjuje pri kazivanje likova članova poro dice Poslanika Muhameda a.s., četvorice pravednih halifa i de setorice ashaba kojima je obe ćan Džennet. OBRAZLOŽENJE: Od aktueli ziranja pomenutog pitanja 1926. god., kada je turski reditelj Vedat Arifi htio snimiti film o životu Po slanika Muhameda a.s. sa glum cem koji bi tumačio njegov lik, pa sve do danas, jedinstven je stav relevantne islamske uleme najve ćih i najpriznatijih islamskih uni verziteta, na čelu sa Al-Azharom, te priznatih svjetskih akademija za islamska istraživanja i vijeća za fe tve širom islamskog svijeta, o stro goj zabrani koja se ne odnosi samo na prikazivanje lika Poslanika Mu hammeda a.s., već i na sve Božje poslanike, kao i sve prethodno po menute u fetvi. – 1926. god. je Al-Azhar izdao fe tvu o zabrani. – 1950. god. Islamska akademija i egipatsko Vijeće za fetve potvrdilo je prethodnu fetvu, koja je od 1961. do 2010. god. potvrđena od strane pomenutog, kao i drugih sličnih vijeća koja djeluju u islamskom svi jetu, od Egipta, Saudijske Arabije, Kuvajta itd., kada god je ovo pita nje aktuelizirano. Slijedom pomenutog zahtijeva mo od svih televizijskih i izdavač kih kuća u gradu, regiji i državi da u programima koje emituju poštuju pomenutu fetvu i ne uznemiravaju vjernike sadržajima koji se kose sa njom, u kojima se prikazuju likovi bilo kojeg od Božjih poslanika, koje je Uzvišeni Allah zaštitio od ljud skih manjkavosti i grijeha i podsta kao vjernike da izučavaju njihovu biografiju kako bi im postali uzor u životima.” Sadržaj pomenute fetve ute meljen je na raspoloživim izvori ma i mišljenjima relevantne ule me čija brojnost daje dodatnu snagu navedenom stavu. Međutim, ono što je uočljivo u sadržaju jeste da se spomenuta zabrana ne odnosi samo na pri kazivanje lika Muhameda a.s., već na sve Allahove poslanike a.s., na članove njihove porodice, kao što su: supruge, djeca, roditelji i sl., kao i na najbliže saradnike Posla nika Muhameda a.s., tj. ashabe, poput četvorice pravednih halifa i desetorice ashaba kojima je još za vrijeme njihovog života obe ćan Džennet. Naravno, kada se analizira sa držaj fetve i pojedini dijelovi, da svi spomenuti nisu na istom stepenu, jer Allahovi poslanici ne mogu biti izjednačeni sa bilo kojim od njihovih savremenika i ashaba, ma kakve bile zasluge tih pojedinaca. Tako da je zabrana prikazivanja likova poslanika op ćenito, a Muhameda a.s. poseb no, na većem stepenu zabrane i po ovom pitanju kod relevantne islamske uleme nema razilaženja. Međutim, po pitanju prikazi vanja likova ashaba prisutno je neslaganje među ulemom, od onih koji strogo zabranjuju do onih koji dozvoljavaju, posebno ako se radi o načinu da se široj javnosti vjerodostojno prenesu neosporne vrijednosti koje su oni posjedovali, kako bi se još više uzdigao njihov ugled kod novih generacija i pobudila želja da ih prihvate kao svoje uzore u koje će se ugledati. Istina je da oni koji zabranjuju prikazivanje likova ashaba čine to iz želje da se spriječi moguća zlo upotreba i prikazivanje ashaba na način koji nije autentičan, koji bi narušio visoko mjesto i autoritet kojeg oni posjeduju. Međutim, ovaj argument može biti stavljen van snage ukoliko sadržaj onoga što se emituje upoznaju i odobre relevantne islamske institucije, poput Univerziteta „Al-Azhar“ i slično, koje će biti garant i zašti ta od zloupotrebe, narušavanja ugleda i nanošenja štete islamu i muslimanima. Iz svega pomenutog, moj lični stav jeste da se može i mora pra viti razlika između Allahovih po slanika sa jedne strane i drugih ljudi, hulefairrašidina i drugih as haba, tako da se likovi poslanika ne smiju prikazivati, a o prikazi vanju likova ashaba konačan sud mogu dati mjerodavne islamske ustanove, te ukoliko odobre sa držaj određenih serijala, filmova i slično oni mogu biti emitovani. Što se Vašeg slučaja tiče, uko liko je sa sadržajem pomenutog serijala upoznata neka od rele vantnih islamskih ustanova koja ga je odobrila i ukoliko je snima nje vršeno pod nadzorom iste, onda on može biti emitovan. Međutim, ukoliko o sadržaju nisu konsultovane mjerodavne islam ske ustanove ili nije dobijena nji hova saglasnost, takve sadržaje je štetno emitovati, ma kakav bio izgovor autora ili sadržaj, jer ova kve stvari ne smije niko raditi na svoju ruku.

Glas islama, 239, R: Pitanja i odgovori, A: Rešad Plojović