Recite nam stav islama prema politici i može li muslimanski velikodostojnik biti političar?

Hfz. Abdurrahman-ef. Kujević: Politika je jako važna oblast u svakom društvu. Politika je sataniziran termin, ali kada ga ja prevedem na arapski jezik politika znači sijaset. Ovaj termin je spomenut u hadisima Poslanika s.a.v.s. Sijaset ili politika u arapskom jeziku znači vođenje. U definiciji politike spominje se vođenje naroda ka nečemu što je korisno za njih. Kur’an spominje mnogobrojne vladare. Čak su i neki poslanici bili vladari u svom vremenu: Davud a.s., Sulejman a.s., Zulkarnejn – jedan od najpravednijih, koji je uspostavljao pravdu na Istoku i Zapadu. Imamo i loše vladare u Kur’anu gdje se spominje Faraon. U suri Kehf spominju se tri vrste vladara: jedan je prisiljavao ljude na svoju ideologiju – paganstvo, drugi je otimao ljudima imovinu, a treći je pravedni vladar Zulkarnejn. Pa i Poslanik s.a.v.s. je vodio narod. Mi sa šerijatskog aspekta tako percipiramo politiku – vođenje naroda ka nečemu što je dobro i hair. Svaka vlast treba da bude servis svojim građanima. Veoma je važno i bitno da ljudi koji se bave politikom shvate pravu definiciju politike, da budu milost ljudima sa svih svojih pozicija, a ne da budu kazna i batina. Kada se to poremeti događa se haos u zajednici. U sekularnim državama gdje muslimani nisu većinsko stanovništvo veoma je važno da kroz formu ugovora sa državama u kojima živimo izražavamo svoju lojalnost u svemu onome što je dobrobit za cijelo društvo. Prepustiti tako važno polje – polje politike neprihvatljivo je sa aspekta našeg učenja. Mi učimo muslimane u džamijama, mektebima, medresama da na svim poljima trebaju da budu najbolji predstavnici. Najbolji koga možeš angažirati na nekom polju je sposoban i povjerljiv čovjek. Šta se uglavnom dogodilo u društvu ljudi koji se nalaze na različitim pozicijama, u politici, kulturi, nauci? Oni vrlo često nemaju nijednu od ove dvije osobine. Ako samo jedna fali dovoljno je štete, a kamoli kada ne postoji nijedna. Zamislite kako bi bilo kada bi se na svim nivoima zajednice nalazili ljudi koji su sposobni i povjerljivi. Tu bi vladalo apsolutno blagostanje u cijeloj zajednici. U ovom višepartijskom sistemu ima mnogo stranaka, ne samo iz drugih naroda već iz bošnjačkih. Kakav bi trebala ulema da zauzme stav? Svi političari u svim svojim programima morali bi da imaju istaknutu brigu o Islamskoj zajednici i muslimanima, ako se smatraju pripadnicima Islamske zajednice. Mi smo na terenu svih ovih godina imali pojavu umjesto da se Islamska zajednica i svi naši vitalni interesi: Bosna, Sandžak, nacionalni identitet, jezik, kultura, nauka i sve ostalo brani od strane političara, da su svi ti naši interesi bivali ugroženi od strane partija i političara. Sve do sada kada imamo na sceni alima, Muftiju, koji izuzetno poznaje islamsko znanje i posjeduje obrazovanje na visokom nivou. Onaj ko želi da pomogne svom narodu mora da ga poznaje, kao i svoju vjeru i kulturu. Imali ste situaciju gdje jedna partija brani i radi za interese Islamske zajednice i vraća vakufe. Zamislite kada bi sve bošnjačke partije u Sandžaku bile orijentirane na ovaj način kao što ste vi bili orijentirani da pomognete vakuf i Islamsku zajednicu povraćajem vakufske imovine, kako bi naša zajednica ojačala. Ne možemo se praviti nijemi i slijepi pred takvim situacijama. Kada dođemo do situacije da imamo deset takvih partija, što da ne, ali sve one da budu orijetirane, programski i praktično, da čuvaju interes islama i muslimana, Bošnjaka, općenito svih naših vitalnih interesa, onda nijanse u metodologiji ostvarivanja tih ciljeva ne trebaju da budu sporne. Neka narod bude gdje hoće. Kada postoji razdor, gdje imamo stranu koja brani, pomaže, čuva naše interese i imamo druge faktore koji destruktivno djeluju i žele da poklope svo ovo naše blago i bogatstvo, onda su stvari više nego jasne.

Imamo mišljenje jednog dijela naroda da se ne treba miješati u politiku, da nije dobro i da ne treba izlaziti na izbore. Je li to dozvoljeno sa stanovišta islama?

Hfz. Abdurrahman-ef. Kujević: To pitanje je delegirano islamskoj ulemi i muslimanima u skorije vrijeme. Ranije je muslimanski ummet živio u skroz drugačijem ambijentu i ovo je jedna od novonastalih situacija i pitanja koje je delegirano na najvišem nivou islamskih autoriteta i oni su tretirali to pitanje. Ono što mogu da vam prenesem kao fetvu islamskih autoriteta jeste da ne samo da nije zabranjeno već je obaveza da se muslimani bore na svim poljima za svoje interese jer besmisleno bi bilo da se tako važno polje ostavi bilo kome i bilo kojoj kategoriji ljudi da odlučuju o muslimanima i islamu, da donose razne odluke koje će prouzrokovati nestanak muslimana sa tih prostora. To su najveći autoriteti u islamskom svijetu, ali svi oni uslovljavaju onima kojima dozvoljavaju da se bave politikom u okolnostima kakve su naše i kažu: „Oni koji se bave politikom trebaju, prije svega, dobro da poznaju islam i muslimane da bi štitili prava islama i muslimana.“ Zapostavljanje ove dimenzije u životu i društvu vratit će se kao bumerang društvu i zajednici gdje će biti elementarno pravo opstanka u potpunosti ugroženo.

To bi značilo da musliman ne može, a da ne izađe na izbore?

Hfz. Abdurrahman-ef. Kujević: Upravo tako, posebno kada se ima ponuda koja je u potpunosti jasna i koja traži uporište u svojim stavovima i radu, u islamskom učenju i našoj bogatoj kulturi i tradiciji.

 Vi ste u ovoj novijoj historiji drugi sandžački muftija. Je li bilo lahko naslijediti titulu muftije sandžačkog od akademika Maumer-ef. Zukorlića?

Hfz. Abdurrahman-ef. Kujević: To je nešto o čemu nisam razmišljao dok se nije dogodilo. Bio sam usredsređen na rad i djelovanje kroz one obaveze koje su mi date. To se dogodilo 07.03.2016. godine kada je Mešihat Islamske zajednice sazvao vanrednu sjednicu. Tada su bile velike poplave u Novom Pazaru. Bio sam na manifestaciji obilježavanja 100 godina od zločina nad muslimanima u Plavu i Gusinju i došao sam na sjednicu bez ikakvih informacija o čemu će se razgovarati i šta će biti tema sjednice. Tema su bili izbori koji su se približavali te godine gdje je muftija Muamer-ef. Zukorlić predložio i tražio mišljenje svih članova Mešihata, da se izjasne o tome da se on kandidira na parlamentarnim izborima i bude nosilac liste tadašnje stranke BDZ. Nakon što su se čuli svi stavovi članova Mešihata, donijeto je mišljenje da bi bilo korisno za Islamsku zajednicu da on formalno uđe u politiku i ostavi važne funkcije u Islamskoj zajednici. On je ostao i kroz politiku da čuva stavove Islamske zajednice i to se pokazalo. Tada je predloženo da ja vršim dužnost muftije sandžačkog poslije njega. Bio sam zatečen tom situacijom i moram vam priznati da sam osjetio jedan veliki teret. Nisam mogao da vjerujem da je tako važna obaveza pala na moja leđa iz dva razloga: prvo što je sama titula i dužnost muftije veoma odgovorna i najodgovornija funkcija u jednom društvu, a drugo što to dolazi nakon muftije Muamer-ef. Zukorlića. On je, moramo priznati i to svi znaju i svjedoče, ovu titulu, nakon što je bila skoro zamrla na ovim prostorima, ponovo digao na visok stepen. To je čast i odgovornost. Ono čime se ja rukovodim jeste da imam ispred sebe jednog velikog uzora. Trebamo biti odgovorni, originalni i shodno svojim ličnostima i kapacitetima djelovati i raditi, ali na istom diskursu i istim standardima. To je velika čast i odgovornost. Oslanjanje na dragog Stvoritelja, plemeniti rad i trud i iskrene namjere sigurno će se ostvariti mnogo lijepih rezultata. Ovim je zaista zaokružena cijela teritorija Sandžaka. S obzirom da dolazim iz Rožaja, time je ojačan cijeli Sandžak sa nivoa ove organizacije i aspekta djelovanja cijeloga Muftijstva sandžačkog.