KOJI ĆE BITI VAŠ GLAVNI CILJ KAO PREDSJEDNIKA ISLAMSKE ZAJEDNICE U SRBIJI? – Promjena na čelu Mešihata Islamske zajednice u Srbiji pokazala je zrelost i puni kapacitet najvažnije institucije Bošnjaka u stabilnom funkcionisanju, što potvrđuje mogućnost da ova institucija nastavi da predvodi vjerske, kulturne i prosvjetne procese među muslimanima u Sandžaku i Srbiji. Vjerski ustavni principi koji predstavljaju vrijednost u kontinuitetu su sloboda i autonomnost Islamske zajednice u službi vjere i dostojanstva njenih pripadnika i drugih ljudi. U tom smislu, osjećam odgovornost da nastavim afirmaciju islamskih duhovnih i moralnih vrijednosti kroz organe i ustanove Islamske zajednice. U svom radu želim dalje afirmisati značaj prosvjetnih ustanova Islamske zajednice i obrazovanja općenito u duhu prvog islamskog načela: „Uči u ime Gospodara tvoga koji stvara.“

VAŠA ISLAMSKA ZAJEDNICA JE, ČINI SE, BILA U DO[1]STA LOŠIM ODNOSIMA SA DRŽAVNIM ORGANIMA. DA LI ĆETE POKUŠATI DA POBOLJŠATE ODNOSE I USPOSTAVITE SARADNJU?

– Islamska zajednica je i prije davala sve od sebe kako bi ostvarila punu saradnju sa svim zvaničnim državnim organima. Ono što ne možemo prihvatiti jeste podređen položaj Islamske zajednice u odnosu na Srpsku pravoslavnu crkvu ili druge crkve ili vjerske zajednice. Želimo korektan odnos, ali smatram da je on moguć isključivo na poštivanju principa autonomnosti Islamske zajednice i ravnopravnosti crkava i vjerskih zajednica. Saradnja ima smisla ukoliko ima dvosmjerni karakter. Nažalost, proteklih godina smo imali prilike vidjeti praksu pojedinih državnih predstavnika sličnu onoj iz 20.vijeka gdje je Islamska zajednica tretirana kao potencijalni servis političkih interesa u Beogradu ili Novom Pazaru. Pokušaj razbijanja Islamske zajednice 2007. godine zapravo je posljedica takvog odnosa političara i vlasti prema Islamskoj zajednici. Došlo je vrijeme da vlast podigne stepen odgovornosti prema svim svojim građanima bez obzira na vjersku i nacionalnu pripadnost te da probleme rješava dijalogom prava i pravičnosti.

ŠTA JE SA VRAĆANJEM IMOVINE ISLAMSKOJ ZAJEDNICI? DRŽAVA TVRDI DA NE ZNA KOME DA VRATI POŠTO POSTOJE DVIJE?

– Nema sumnje da je jedan od razloga nepravednog i nezakonitog instaliranja paralelne „islamske zajednice“ namjera da se zaustavi, ili odloži vraćanje oduzete imovine Islamske zajednice, iako je tu obavezu države zakon precizno regulisao. Taj zakon je usvojen prije ugrožavanja Islamske zajednice, a mi smo zahtjev za vraćanje oduzete imovine također podnijeli prije oktobra 2007. Nakon toga, novonastala grupacija koja sebe promovira u „islamsku zajednicu“ pojavljuje se sa zahtjevom da se njima vrati oduzeta imovina. Uz zahtjev, prema zakonu, bilo je potrebno priložiti i dokumenta o imovini. Novonastala paravjerska tvorevina nije mogla imati dokumenta o vakufskoj imovini.

Prema našim saznanjima, u Direkciji za restituciju oduzete imovine su im omogućili fotokopiranje dokumentacije koju smo im dostavili. Danas je lako utvrditi ko ima pravo na povraćaj te imovine. To je ona zajednica koja ima originalna dokumenta o vakufskoj imovini.

GODINAMA SE PRIČA O UJEDINJENJU DVIJE ISLAMSKE ZAJEDNICE KOJE POSTOJE U SRBIJI. IMA LI ŠANSE DA SE NEŠTO DESI NA TOM PLANU I DA LI IMATE IKAKVE KONTAKTE SA „SUPARNIČKOM“?

– Udar na jedinstvo Islamske zajednice u Srbiji koji se dogodio 2007. godine jedna je od najvećih nepravdi učinjenih u posljednjih 100 godina muslimanima. Ovaj čin je posljedica nezakonitog i tendencioznog odnosa vlasti i političara prema Islamskoj zajednici. Ostalo je sasvim jasno da su državne vlasti primjenjivale dvojne standarde u situacijama kada se desio atak na jedinstvo SPC i Islamske zajednice. Vraćanje jedinstva Islamske zajednice jedan je od najvažnijih zadataka organa Islamske zajednice u narednom periodu. Učinit ću sve da se to i desi. Bit ću najsretniji ako u tome budem uspio. Nije moguće očekivati da se otklone posljedice nepravde dok nepravda još traje. Preduslov vraćanja jedinstva Islamske zajednice je početak ponašanja državne vlasti prema Islamskoj zajednici u skladu sa zakonom te držanje političara po strani u odnosu na funkcionisanje Islamske zajednice. Nažalost, i sada imamo praksu da pojedini političari nastoje imati svoje imame ili dijelove Islamske zajednice koji bi služili njihovim partijskim interesima. Mislim da je proteklo vrijeme pokazalo svu besmislenost i negativnost samog udara na Islamsku zajednicu koji nije donio dobro čak ni onima koji su ga planirali i realizovali. Spremni smo razgovarati sa onima koji su izišli iz Islamske zajednice onog trenutka kad pokažu spremnost da se vrate.

VAŠ PRETHODNIK MUFTIJA ZUKORLIĆ JE MEDIJSKI VEOMA PRISUTAN I POLITIČKI AKTIVAN. DA LI ĆETE NASTAVITI TAKVU PRAKSU?

– Muftija Muamer-ef. Zukorlić, pored činjenice da je obnašao poziciju predsjednika Mešihata te da je na funkciji muftije sandžačkog, ima i druge društveno-kulturne pozicije. On je predsjednik Skupštine Svjetskog bošnjačkog kongresa, generalni sekretar Bošnjačke akademije nauka i umjetnosti te predsjednik Internacionalnog Univerziteta. Osnivač je Bošnjačke kulturne zajednice i brojnih drugih obrazovnih, humanitarnih i kulturnih organizacija. Ne može mu se osporiti uloga predvodnika svojevrsnog pokreta koji teži ostvarenju pune slobode za Bošnjake, očuvanju i afirmaciji bošnjačkog nacionalnog identiteta. Želim istaći da je moja pozicija muftije/predsjednika Mešihata Islamske zajednice isključivo vjerska i vjersko-prosvjetna, tako da ću nastojati u duhu te uloge na najbolji mogući način nositi emanet koji mi je povjeren.

Glas islama, 251, R: Intervju, Muftija Mevlud ef. Dudić