Rekao je Allah Uzvišeni: „A oni koji ne sude po onome što je Allah objavio su nevjernici.“ (El-Maide, 44)

1. Imam Taberi nakon što navodi nekoliko tumačenja ovog ajeta, kaže: „Kod mene je najispravniji onaj stav koji kaže da se ovi ajeti odnose na nevjernike iz redova sljedbenika Knjige (Jevreja i kršćana), jer ajeti koji su spomenuti prije ovog ajeta, a i oni koji dolaze poslije njega, govore o njima…“ (Tefsiru-Taberi, Džamiu-l-bejan an tevili aji-l-Kuran, osmi tom, str. 468)
2. Imam Kurtubi navodi nekoliko stavova po pitanju ovog ajeta, pa kaže da je ispravan prvi stav u kojem se kaže: „Svi ovi ajeti su objavljeni povodom nevjernika (El-Kuffar), a to je potvrđeno u Muslimovoj zbirci hadisa putem predaje koju prenosi El-Bera i ovo je stav većine.“ (Tefsiru-l-Kurtubi, El-Džami’u li ahkami-l-Kur’an, šesti tom, str. 180)
3. Rekao je Ibn Kesir tumačeći ovaj ajet: „Prenosi se da su El-Bera b. Azib, Huzejfe, Ibn Abbas, Ebu Midžliz, Ebu Redža, Ikrime, Hasan Basri kazali: ‘Ovaj ajet je objavljen povodom sljedbenika Knjige’, s tim što Hasan dodaje: ‘Ovaj ajet je i za nas obaveza.’“ Prenosi Abdurezzak od Sufjana Es-Sevrija, od Mensura, od Ibrahima da je rekao: „Ovaj ajet je objavljen povodom sinova Israilovih, a ovo se prenosi i od Ibn Džerira Taberija.“ Imam Ibn Kesir prenosi i komentar Ibn Abbasa u kojem se kaže: „Ko porekne ono što je Allah objavio – postao je nevjernik, a ko vjeruje u ono što je Allah objavio, ali ne sudi po tome – takav je zalim i griješnik.“ Ovaj stav prenosi i Taberi, a zatim bira stav koji kaže da se ovaj ajet odnosi na sljedbenike Knjige ili na onoga ko porekne ono što je Allah objavio. Kaže Imam Tavus: „Nevjerstvo koje je spomenuto u ajetu nije kao nevjerstvo u Allaha, meleke i poslanike.“ A Ata kaže: „To je nevjerstvo koje ne izvodi iz vjere.“ (Ibn Kesir, Tefsiru-l-Kurani-l-Azim, str. 621-622)
4. Rekao je Imam Ševkani: „Izraz men koji je spomenut u ajetu izraz je koji se odnosi na to da ovaj propis nije vezan samo za određenu skupinu, nego na svakog onoga ko ima neku vlast.“ Rečeno je: „Ovaj ajet se odnosi samo na sljedbenike Knjige, tj. Jevreje i kršćane.“ Rečeno je: „Odnosi se na sve nevjernike, a musliman ne izlazi iz vjere ako učini veliki grijeh.“ Rečeno je: „Ajet se odnosi na one koji sude po drugom zakonu, smatrajući to dozvoljenim i negirajući Allahov zakon.“ (Ševkani, Fethu-l-kadir, drugi tom, str. 61)
5. Rekao je Imam Nesefi: „Onaj ko ne bude sudio po onome što je Allah objavio, smatrajući to ponižavajućim, takav je uistinu nevjernik.“ On prenosi i riječi Ibn Abbasa: „Ko ne bude sudio po onome što je Allah objavio, negirajući Allahov zakon, takav je nevjernik, a ako ne bude to negirao onda je zalim i griješnik.“ Rekao je Ibn Mesud: „Ovaj ajet je općenit, odnosi se i na Jevreje, a i na sve ostale.“ (Medariku-t-Tenzil ve hakaiku-t-te’wil, str. 282)
6. Rekao je Ibn-l-Dževzi: „Onaj ko bude sudio po drugom zakonu, negirajući Allahov, a ima spoznaju da je to Allahov zakon, kao što su to Jevreji radili, takav je nevjernik, a onaj ko sudi po drugom zakonu mimo Allahovog zbog strasti, ne negirajući Allahov zakon, takav je zalim i griješnik.“ (Zadu-l-Mesir fi ilmi-t-tefsir, str. 386)

Glas islama, 223, R: Prijevodi, Preveo: Senad Muhić